Afinal de contas, o significa Kali-Ma, aquele ritual da extração do coração humano no segundo filme de Indiana Jones?


Kali-ma Indiana Jones

Imagino que você, assim como eu, pesquisa sobre as coisas que consome, que se diverte por onde anda, come e bebe, o que lê, o que assiste, antes ou depois que elas acontecem, certo? Imagino que sim! Então… esses dias dias eu assisti novamente os filmes da série Indiana Jones (obrigado Netflix) e justamente no segundo longa  “Templo da Perdição” algo me chamou a atenção, o ritual de Kali-ma. Sei que Steven Spielberg é cheio de manias, sutilezas e mensagens subliminares em suas produções, então fui pesquisar sobre o ritual e encontrei num post americano isso que vocês irão a seguir. Traduzi pelo Google Translate e o que irão ler é muito interessante. Chega de mi mi mi e ao assunto

Kali-ma! O ritual da extração do coração humano

Se você assistiu um dos filmes através da série “Indiana Jones”, você provavelmente tem uma memória muito distintiva da cena “Kali-Ma” do “Temple of Doom”. Depois de fugir sem sucesso de uma gangue de bandidos de Xangai, Indiana, Willie e Short-Round encontram-se encalhados em Mayapore, uma aldeia no norte da Índia. Explorando o palácio da aldeia, eles encontram túres subterrâneos que revelam que um antigo culto a Kali. O sumo sacerdote Mola Ram remove o coração de uma vítima de sacrifício com as próprias mãos como forma de pacificar o deus e ganhar o poder de governar o mundo. Outro bom exemplo de filme de remoção de coração é “Apocalypto”, onde a elite maia remove os corações dos guerreiros derrotados para pacificar seus deuses. Ou para uma versão menos séria.

A extração ritual do coração não é apenas uma tentativa de filme para atrapalhar as audiências, há evidências etno-históricas para a prática. Durante o período clássico maia, existem evidências de relatos históricos e inscrições que a remoção ritual de coração ocorreu durante períodos de crise. O coração seria apresentado no ídolo do templo como forma de pacificar os deuses. A arte maia deste período também descreve a remoção dos corações das crianças na adesão de um novo rei ou o início de um novo ano calendário.

Apesar do conhecimento de que isso ocorre, as evidências arqueológicas de sacrifício basearam-se principalmente em contextos em vez de mudanças físicas nos restos esqueletais. O enterro com a falta de bens graves, as diferenças na localização grave e o enterro de um grupo demográfico distinto, como todos os jovens do sexo masculino, são pensados ​​para serem indicativos de sacrifícios ou comportamentos rituais.

O sangue maia deixa o sacrifício na inscrição, via Wikimedia CommonsTiesler e Cucina (2007) argumentam que a remoção ritual do coração deve ser visível nos restos humanos. As marcas de corte e as fraturas devem ser visíveis na caixa torácica ou coluna vertebral, embora isso dependa do tempo e do método de extração. Não foram deixadas contas específicas de como esse procedimento ocorre, portanto, é desconhecido como o esqueleto refletiria esse comportamento. Os métodos potenciais incluem: o órgão removido abaixo da caixa torácica, cortando o tórax para abrir a cavidade torácica ou rompendo a caixa torácica (Tiesler e Cucina 2007: 494). A falta de conhecimento dos restos esqueletais com este tipo de evidências tem sido atribuída à falta de preservação e à falta de comunicação entre disciplinas sobre a maneira e a aparência desse processo.

Neste estudo, Tiesler e Cucina (2007) examinam sistematicamente os restos esqueletais das coleções do período Clássico de Calakmul, Palenque e Becan. Destes, quatro indivíduos apresentam trauma potencial que pode estar relacionado à extração do coração ou à evisceração. Todos os restos sob investigação foram encontrados em locais públicos ou palacios (palácio) nos centros urbanos. O indivíduo é de uma jovem adulta encontrada na antecâmara de um túmulo dinástico em Calakmul. O segundo indivíduo, um sexo desconhecido de 15 a 18 anos, foi encontrado no fundo de uma escada que conduzia a uma subestrutura selada em Becan. O indivíduo três é uma fêmea adulta que foi colocada fora de um sarcófago em uma câmara funerária no Templo Xlll sub em Palenque. O quarto quarto final foi encontrado em um depósito múltiplo dentro da estrutura funerária de Janaab ‘Pakal selada.

Resultado de imagem para kalima indiana jonesTodos os indivíduos foram avaliados quanto ao trauma no tórax, que pode ser indicativo de extração ritual do coração. Em todos os quatro casos, houve evidências de recortes ao longo do lado anterior e esquerdo das vértebras torácicas, especificamente entre 10 e 12. Estas vértebras estão localizadas ao mesmo nível que o diafragma, uma membrana muscular que separa o tórax e o abdômen. Todos os recortes são regulares e diretos, indicativos de ação violenta direta em vez de cortar. Não houve evidência de marcas de corte ao longo da caixa torácica. Devido à localização dessas marcas, Tiesler e Cucina (2007) argumentam que teria sido indicativo de cortar o diafragma para permitir o acesso à cavidade torácica. Isso permitiria o acesso mais fácil ao coração.

Eles concluem sua discussão com outras causas potenciais desse dano ao esqueleto e uma discussão sobre o ritual. Tiesler e Cucina (2007) terminam com uma advertência de que os arqueólogos e os historiadores devem ter cuidado ao interpretar rituais dessa maneira e distinguir entre o enterro normal e o sacrifício. Investigações como esta podem ser facilmente sensacionalistas, por isso é importante examinar as evidências de forma independente, e avaliá-la cuidadosamente contra o contexto arqueológico.

Fonte consultada: Blog Bones Don’t  Lie

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